Va arribar, va veure, va vèncer. Que un papa hagi parlat a les Corts espanyoles és especialment interessant per als juristes. Algunes persones han manifestat el seu menyspreu pel fet que a les Corts es produís una ovació de set minuts després del discurs que hi va pronunciar Lleó XIV, pel fet que una majoria dels congregats, teòricament, no compartissin part del que va dir. Perquè qui va afirmar ser-hi en qualitat de bisbe de Roma va manifestar idees amb les quals uns o altres, a esquerra i dreta, podien sentir-se còmodes, i també altres que, directament, impugnaven lleis que una majoria dels diputats presents havien aprovat no fa tant. Les portades dels diaris l'endemà d'aquesta trobada donaven fe de l'aparent paradoxa: cadascú feia seva la part del que s'havia dit que connectava amb la seva respectiva sensibilitat material. Però, en realitat, les seves paraules volaven a una altra altura, instaven els presents a ancorar-se a un pla superior, espiritual. I jo crec que aquesta és la raó de l'ovació. Quan la veritat parla, el soroll cedeix pas al silenci, i aquest, en comunitat, esdevé admiració. Ho sàpiga la comunitat o no.
Quan el papa parla, no parla un home, parla la baula que uneix Déu amb les seves criatures. "El que tu lliguis a la terra, quedarà lligat al cel", va dir Jesús a Simó Pere. Parla, per tant, com a vicari de Crist, el provocador més gran, el que va venir a indisposar el pare amb el seu fill, la mare amb la seva filla, i a dir que en el dia de santificació del Senyor també cabia la urgència en el treball. I que al Cèsar el que li pertoca. I a Déu? A Déu, el que és de Déu.
El Papa va parlar al Congrés espanyol en una clau que té poc a veure amb el que és terrenal, malgrat les innombrables ocasions en què l'Església ha caigut en les urpes del món, del dimoni, o de la carn. Parla Lleó XIV i diu al legislador positiu que el debat dels representants de la sobirania nacional no necessàriament mena a la veritat. Que la llei no és bona per ser llei, sinó per ser veritable. Que la veritat no és relativa, encara que les lleis en més d'una ocasió no tinguin més remei que ser-ho, i que la qüestió no rau a tenir raó, més encara quan la raó només consisteix en la força de tenir alguns vots més que l'adversari, com últimament s'ha vist a les Corts espanyoles i com sens dubte també es veurà en el futur, si guanyen els adversaris dels que ara són majoria.
Quan el papa parla, no parla un home, parla la baula que uneix Déu amb les seves criatures
En la clau en què el papa parla no hi ha contradicció entre afirmar la dignitat del dolent i la del desvalgut i alhora afirmar que també són dolents aquells als quals hem atorgat el dret a prescindir de la vida en comptes d'ajudar-los a suportar el dolor, i que també és desvalgut l'ésser encara no nascut (això que tots hem estat abans de néixer) com també ho és la mare gestant que decideix prescindir-ne perquè tot en el seu entorn és hostil al fet que el tingui, des de la precarietat econòmica al murmuri social que si és mare malmetrà el seu futur. El papa no té altra opció que dir que aquest abandonament de l'altre atempta contra la llei de Déu, perquè per a Déu tots som igual i infinitament valuosos, i sobre tots, sense distinció de raça, condició social, però també de moment vital, estén el seu infinit amor. Per això, la seva eventual impugnació de les lleis humanes no és feta en cap cas des de la condemna a la persona individual que opta per aquestes accions extremes, sinó des de la invitació a la reflexió sobre el que aquestes accions signifiquen, perquè siguem conscients que les decisions que prenem tenen sobre nosaltres mateixos i sobre el món una conseqüència. D'aquí que molts pensem que aquestes lleis han estat adoptades per alliberar de responsabilitat els poders públics, que d'aquesta manera no han d'atendre les necessitats de les mares gestants i, per descomptat, d'aquelles persones dolençoses que potser acompanyades optarien per continuar vives en comptes de demanar la mort. Consolats, abrigats i estimats, tots som més lliures de decidir.
El Papa ha vingut a dir, per això, que qualsevol de nosaltres, en qualsevol circumstància, és contemplat per Déu com una cosa única i insubstituïble, també aquells que estan a punt d'apagar-se, també aquells que estan per arribar. O no és així com prenem aquestes persones abans de néixer i quan estan a punt de morir en el cas de voler-les amb nosaltres? Doncs bé, l'únic que ens diu el Papa és que el valor de la vida no depèn que per als altres sigui valuosa o no; que el valor de la vida és en si, com diríem de totes les vides que no valen res en tants llocs del món i que, en canvi, reivindiquem que ho valguin. Perquè ho valen.
El Papa, a les Corts espanyoles, només podia parlar des de la moral catòlica, però curiosament és la mateixa que comparteixen totes les religions del món, almenys les grans religions del llibre, les del diàleg intercultural, les que parlen en sintonia amb un Déu amant de les seves criatures i que, en el cas del catolicisme, les mira a més misericordiosament. La teràpia més gran i millor per fer créixer l'autoestima de qualsevol criatura humana: Déu t'estima com ets i et demana que t'esforcis a assemblar-te tant com puguis al teu Creador. No hi ha millor benzina per a qualsevol institució o empresa, cabent que cauràs mil vegades, però demanant-te sempre que t'aixequis una més. Doncs aquí estem, abatuts a terra fins ahir i de nou avui a punt d'aixecar-nos.