Ahora que se habla tanto de Robert Kaplan y de sus profecías sobre el retorno de la geografía, estaría bien que alguien recordara a los periodistas y a los políticos europeos que los mapas no marcan solo unidades administrativas. En los territorios viven comunidades humanas con unas lealtades y unas raíces. Si la geografía estuviera ocupada solo por animalitos y accidentes de la naturaleza, los problemas del mundo serían otros. Los ríos y las montañas son importantes, igual que las jirafas y los leones, pero los mapas no serían nada sin las comunidades humanas que les han dado su forma subjetiva.
Tomemos el caso de Ceuta, por ejemplo. Ceuta funciona como una somatización vistosa del problema más profundo que España tiene en Catalunya, igual que el movimiento de los indignados de hace 15 años. Si hay un retorno de la geografía, una venganza que dice Kaplan, también habrá un fortalecimiento de las identidades y las raíces. Ceuta es importante porque domina el paso del estrecho de Gibraltar desde el lado de África, pero un mapa depende de dónde se mire. También eran importantes el Conflent y el Rosselló, sobre todo cuando se perdieron. Con la amputación, Francia sentó las bases para aislar —y para expulsar— a España del continente.
La invasión de Ceuta bien podría ser aprovechada para echar a Pedro Sánchez e intentar asegurar la monarquía de manera torpe, ligándola a una nueva africanización de España. Marruecos tiene una monarquía fuerte y una dinastía más antigua que los Borbones. En España, la monarquía tiene que hacer equilibrios frágiles, porque no ha terminado de superar la guerra de sucesión. En el último siglo y medio, los Borbones se han sostenido, como han podido, sobre el pacto que hicieron con la burguesía catalana en 1875. El problema es que el catalanismo ha muerto, y que la reserva humana que el pueblo castellano daba al autoritarismo está muy agotada.
Ripoll recuerda que Catalunya es una nación más antigua que el Estado español, y que el pueblo catalán tiene más profundidad histórica y política que el pueblo castellano
Es lógico que los diarios y los políticos hablen mucho de Ceuta y, de reojo, miren todos hacia Ripoll. Ceuta pertenece a la geografía más visible y fácil de utilizar políticamente. Pero Ripoll produce la inquietud silenciosa de los fantasmas y los miedos que no se quieren afrontar. Ripoll recuerda que Catalunya es una nación más antigua que el Estado español, y que el pueblo catalán tiene más profundidad histórica y política que el pueblo castellano. Los castellanos sirvieron de carne de cañón para colonizar América y —después de la Guerra Civil— los Països Catalans, pero Madrid ha desertizado su país, su geografía humana.
El pacto del catalanismo que ha mantenido viva la Corona consistía en la guetización de Catalunya dentro de España. Los catalanes quedaban confinados en el Principat y no disputaban el poder del Estado a los castellanos. A cambio, disponían de un mercado más o menos cautivo y de un espacio propio donde conservar su sociedad. El pacto tenía sentido en una Europa más brutal, donde los Estados podían perpetrar todo tipo de violencias y saqueos contra su población, como los que todavía se ven en Nápoles y Sicilia. Del catalanismo salió no solo la democratización de España, sino también los artistas catalanes del siglo XX que todavía hoy dan proyección internacional a Barcelona.
El agotamiento del catalanismo solo tenía dos salidas buenas: o bien la independencia de Catalunya, o bien un cambio químico en el interior del Estado español. Como la primera salida no se produjo, España ha entrado en una crisis existencial que apenas comienza. Ceuta es solo el primer síntoma de una fractura interior que el catalanismo había congelado. La comedia que se hace con Sílvia Orriols, la falsa indignación, los desprecios fáciles, los intentos de convertir a AC en un equivalente de Vox solo sirven para ir carcomiendo la estructura política que debería proteger Ceuta por interés de todos los europeos.
La princesa de Ripoll tiene un efecto disolvente porque conecta Catalunya con una historia que va desde el abad Oliba hasta la familia Borja, en un momento en que la geografía vuelve. Lo que Orriols pone en cuestión no es el mero reparto electoral, es la misma matriz castellana del Estado español. La aparición de una geopolítica catalana se ve en el simple hecho de que sus discursos defienden a Israel a la vez que atacan al rey de Marruecos. Catalunya empieza a mirar el mundo por su cuenta igual que yo empiezo a conectar con la geografía de Ausiàs March y Joanot Martorell veinte años después de haber pasado por la universidad.
Estamos ante una mutación de la idea de España de consecuencias imprevisibles. Orriols puede decir "Catalunya o barbarie" porque los catalanes han recuperado la lengua escrita y la capacidad de imaginarse el mundo en sus términos. Las olas migratorias ya no cambiarán la dinámica de fondo ni servirán para empujar a los catalanes a trabajar por la estabilidad del Estado, si no se lo pueden disputar con Castilla. El poder se construye desde arriba, y el mundo castellano ya no tiene ni la fuerza del oro americano para comprarse España, ni la supremacía cultural que le dio el absolutismo. Es lo que ha puesto nervioso al notario Burniol y lo que hace que mi amigo Sostres tenga miedo de acabar como él.
Por debajo del ruido que hace la inmigración, la situación de Ceuta y la geopolítica internacional, hay un movimiento de fondo que nadie se atreve a mirar: Castilla está perdiendo algo que hacía siglos que tenía y Catalunya está recuperando otra cosa que hacía siglos que había perdido. Para intentar recomponerse, el Estado puede intentar fundirse con África y Latinoamérica, o hacer honor de verdad a la contribución que la nación catalana ha hecho a España. Quizás todavía no se ve, pero no son mapas que se puedan superponer.